Автор пишет, что США пытаются отрицать, что резня 1,5 миллиона армян была геноцидом. Но тому есть свидетельство. Это сиротский приют, расположенный на возвышенности в окрестностях Бейрута. Здесь есть маленькое кладбище, на котором покоятся останки 300 армянских сирот, умерших от холеры и голода.
Этих детей, нашедших убежище в католической гимназии Антура в Бейруте, турки пытались «отуречить». Из армянских детей в возрасте от 3 до 15 лет, живших в этом красивом общежитии, в живых тогда осталось около 1200. Эта почти не упоминавшаяся в прошлом история доказывает, что турки в 1915 году действительно совершили геноцид армян.
«Президенту Бараку Обаме и его ловкому госсекретарю Хиллари Клинтон, которые сейчас предпринимают попытки предотвратить в Конгрессе США признание геноцида 1,5 миллиона армян в Османской империи, следовало бы прийти сюда, в эту ливанскую деревню, и пристыжено склонить головы. Потому что эта трагическая возмутительная история доказывает факт жестокого обращения с маленькими беззащитными детьми, родные которых уже были убиты турецкими военными в самый разгар Первой мировой войны», - пишет Фиск. «Этим приютом страха руководили один из «архитекторов» геноцида 1915 года Джемаль-Паша, и (какой стыд!) первая турецкая феминистка Халиде Эдип Адивар», - добавляет он.
Здесь делалось все, чтобы искоренить в детях все армянское. Их жестоко избивали за разговоры на армянском языке, заставляли говорить на турецком, давали турецкие имена. Воспитатели католического детского дома рассказывали, что Джемаль-Паша в сопровождении своего немецкого телохранителя приходил в гимназию совершать намаз после того, как с колокольни убрали памятник Девы Марии.
До сих пор в основе спора вокруг Геноцида армян лежит вопрос: «была ли резня спланированной?». Во второй статье Конвенции ООН «по предотвращению преступления геноцида» от 1951 года однозначно говорится, что «геноцид - это полное или частичное уничтожение национальный, этнический, расовой или религиозный группы», что включает также «насильственную передачу детей из одной группы в другую». «Это именно то, что турки делали в Ливане», - заключает автор статьи.
Скончавшийся в 1989 году Гарник Панян, попал в Антуру в 1916 году в возрасте 6 лет. Там его лишили имени, а взамен выдали удостоверяющий его личность номер «551».
«На закате каждого дня, когда опускали флаг Турции, нас заставляли скандировать - «Да здравствует генерал Паша!»» - писал Панян.
«Это была только первая часть ритуала. За ней следовал час наказаний за проступки. Провинившихся били палками по пяткам. Самым тяжким проступком было говорить по-армянски», – вспоминал Гарник Панян. По его словам, многие дети умерли, не вынеся этих жестоких наказаний. Их хоронили возле старой часовни гимназии.
«По ночам шакалы и дикие собаки выкапывали их тела и съедали. Ночью дети бегали в соседнюю рощу за фруктами или другими съедобными плодами и часто находили кости умерших детей, приносили их в спальни, растирали в порошок и варили из них кашу, поскольку в приюте кормили очень скудно. Они ели кости своих умерших товарищей по приюту», - поведал Гарник Панян в своих воспоминаниях.
Священник Антуры, отец Эмиль Жуппин после изучения архивов сиротского приюта в 1947 году в журнале гимназии писал, что армянских сирот обращали в ислам, обрезали и давали арабские и турецкие имена. Так Арутюн Наджарян стал Хамедом Назихом, Погос Мерданян – Бекиром Мухамедом, Саркис Сафарян – Сафуадом Сулейманом.
Ливанский инженер армянского происхождения Мисак Келечян, который тоже изучал эту страницу армянской истории, обнаружил в 1918 году напечатанный доклад офицера американского Красного Креста, майора Стивена Троубриджа.
Майон Троубридж посетил гимназию Антура после ее освобождения британскими и французскими войсками. Он беседовал с оставшимися в живых детьми. Его доклад подтверждает то, что написал отец Жуппин в журнале гимназии.
«Все было сделано для того, чтобы вытравить из душ армянских и курдских детей самый незначительный след, память об их происхождении. Детям давались турецкие имена, их заставляли участвовать в мусульманских ритуалах, произносить даже слово по-армянски или по-курдски было строжайше запрещено. Воспитатели и учителя делали все, чтобы привить детям турецкие традиции и идеологию, чтобы заложить в них идею превосходства турецкой нации», - говорится в докладе Троубриджа.
Мисак Келечян также обнаружил воспоминания Адивар и напечатал их в 1926 году в Нью-Йорке. Халиде Адивар как-то сказала Джемалю-Паше: «Вы очень добры к армянам, настолько, насколько возможно в это трудное время, но почему вы разрешаете, чтобы армянам давались мусульманские имена. Это означает, что они становятся мусульманами? История когда-нибудь отомстит за это будущим поколениям турок».
Джемаль-Паша на это ответил: «Ты идеалистка, Халиде, и, как все идеалисты, не чувствуешь реальности. Это мусульманский сиротский приют, а значит, сироты здесь должны быть только мусульманами».
По воспоминаниям Халиде Адивар, Джемаль-Паша как-то сказал, что «не может видеть, как эти дети умирают на улицах» и пообещал сделать все, чтобы «после окончания войны они были возвращены своему народу».
Адивар сказала Джемалю-Паше, что не хочет иметь дел с этим детским домом, на что генерал ответил: «Ты изменишь мнение, когда увидишь, как страдают эти дети».
В докладе Троубриджа также говорится, что «Халиде и Джемаль иногда с удовольствием фотографировались на ступеньках детского дома, наверное, таким образом демонстрируя свой османский модернизм. Сознавали ли они, что будет думать мир об этих фотографиях?»
Согласно докладу, в этом приюте в живых осталось всего 669 детей, 456 из них были армяне, 184 – курды, 29 – сирийцы.
Халиде Адивар как-то затронула тему армян и в разговоре с Талаатом-Пашой. Автора первого холокоста XX века рассердило слово «депортация».
«Посмотри, Халиде, у меня, также как и у тебя, доброе сердце, когда я думаю о страданиях людей, я тоже не сплю ночами. Но это личный вопрос. Моя же миссия здесь – думать о моем народе, а не о моих чувствах. В балканской войне 1912 года погибло столько турок и мусульман, но мир откликнулся на это преступным молчанием. Я убежден, что когда нация делает максимально возможное во имя своих интересов и успеха, мир это принимает и считает нравственным. Я готов погибнуть за то, что сделал. Я знаю, что должен погибнуть за это», - сказал Талаат-Паша Халиде Эдип Адивар.
В статье, напечатанной в газете The Independent, Роберт Фикс пишет, что Талаат-Паша действительно был наказан за свои грехи. В 1922 году его убил один армянин (Согомон Тейлерян). А Джемаль-Паша был убит в Тифлисе.
Халиде Эдип Адивар до 1939 года жила в Англии, а затем вернулась в Турцию, где стала профессором английской литературы, была избрана депутатом турецкого парламента и умерла в 1964 году в возрасте 80 лет.
Останки воспитанников детского дома Антура были обнаружены только в 1993 году при строительных работах и были захоронены на маленьком кладбище, где нет надгробий и имен.
Этих детей, нашедших убежище в католической гимназии Антура в Бейруте, турки пытались «отуречить». Из армянских детей в возрасте от 3 до 15 лет, живших в этом красивом общежитии, в живых тогда осталось около 1200. Эта почти не упоминавшаяся в прошлом история доказывает, что турки в 1915 году действительно совершили геноцид армян.
«Президенту Бараку Обаме и его ловкому госсекретарю Хиллари Клинтон, которые сейчас предпринимают попытки предотвратить в Конгрессе США признание геноцида 1,5 миллиона армян в Османской империи, следовало бы прийти сюда, в эту ливанскую деревню, и пристыжено склонить головы. Потому что эта трагическая возмутительная история доказывает факт жестокого обращения с маленькими беззащитными детьми, родные которых уже были убиты турецкими военными в самый разгар Первой мировой войны», - пишет Фиск. «Этим приютом страха руководили один из «архитекторов» геноцида 1915 года Джемаль-Паша, и (какой стыд!) первая турецкая феминистка Халиде Эдип Адивар», - добавляет он.
Здесь делалось все, чтобы искоренить в детях все армянское. Их жестоко избивали за разговоры на армянском языке, заставляли говорить на турецком, давали турецкие имена. Воспитатели католического детского дома рассказывали, что Джемаль-Паша в сопровождении своего немецкого телохранителя приходил в гимназию совершать намаз после того, как с колокольни убрали памятник Девы Марии.
До сих пор в основе спора вокруг Геноцида армян лежит вопрос: «была ли резня спланированной?». Во второй статье Конвенции ООН «по предотвращению преступления геноцида» от 1951 года однозначно говорится, что «геноцид - это полное или частичное уничтожение национальный, этнический, расовой или религиозный группы», что включает также «насильственную передачу детей из одной группы в другую». «Это именно то, что турки делали в Ливане», - заключает автор статьи.
Скончавшийся в 1989 году Гарник Панян, попал в Антуру в 1916 году в возрасте 6 лет. Там его лишили имени, а взамен выдали удостоверяющий его личность номер «551».
«На закате каждого дня, когда опускали флаг Турции, нас заставляли скандировать - «Да здравствует генерал Паша!»» - писал Панян.
«Это была только первая часть ритуала. За ней следовал час наказаний за проступки. Провинившихся били палками по пяткам. Самым тяжким проступком было говорить по-армянски», – вспоминал Гарник Панян. По его словам, многие дети умерли, не вынеся этих жестоких наказаний. Их хоронили возле старой часовни гимназии.
«По ночам шакалы и дикие собаки выкапывали их тела и съедали. Ночью дети бегали в соседнюю рощу за фруктами или другими съедобными плодами и часто находили кости умерших детей, приносили их в спальни, растирали в порошок и варили из них кашу, поскольку в приюте кормили очень скудно. Они ели кости своих умерших товарищей по приюту», - поведал Гарник Панян в своих воспоминаниях.
Священник Антуры, отец Эмиль Жуппин после изучения архивов сиротского приюта в 1947 году в журнале гимназии писал, что армянских сирот обращали в ислам, обрезали и давали арабские и турецкие имена. Так Арутюн Наджарян стал Хамедом Назихом, Погос Мерданян – Бекиром Мухамедом, Саркис Сафарян – Сафуадом Сулейманом.
Ливанский инженер армянского происхождения Мисак Келечян, который тоже изучал эту страницу армянской истории, обнаружил в 1918 году напечатанный доклад офицера американского Красного Креста, майора Стивена Троубриджа.
Майон Троубридж посетил гимназию Антура после ее освобождения британскими и французскими войсками. Он беседовал с оставшимися в живых детьми. Его доклад подтверждает то, что написал отец Жуппин в журнале гимназии.
«Все было сделано для того, чтобы вытравить из душ армянских и курдских детей самый незначительный след, память об их происхождении. Детям давались турецкие имена, их заставляли участвовать в мусульманских ритуалах, произносить даже слово по-армянски или по-курдски было строжайше запрещено. Воспитатели и учителя делали все, чтобы привить детям турецкие традиции и идеологию, чтобы заложить в них идею превосходства турецкой нации», - говорится в докладе Троубриджа.
Мисак Келечян также обнаружил воспоминания Адивар и напечатал их в 1926 году в Нью-Йорке. Халиде Адивар как-то сказала Джемалю-Паше: «Вы очень добры к армянам, настолько, насколько возможно в это трудное время, но почему вы разрешаете, чтобы армянам давались мусульманские имена. Это означает, что они становятся мусульманами? История когда-нибудь отомстит за это будущим поколениям турок».
Джемаль-Паша на это ответил: «Ты идеалистка, Халиде, и, как все идеалисты, не чувствуешь реальности. Это мусульманский сиротский приют, а значит, сироты здесь должны быть только мусульманами».
По воспоминаниям Халиде Адивар, Джемаль-Паша как-то сказал, что «не может видеть, как эти дети умирают на улицах» и пообещал сделать все, чтобы «после окончания войны они были возвращены своему народу».
Адивар сказала Джемалю-Паше, что не хочет иметь дел с этим детским домом, на что генерал ответил: «Ты изменишь мнение, когда увидишь, как страдают эти дети».
В докладе Троубриджа также говорится, что «Халиде и Джемаль иногда с удовольствием фотографировались на ступеньках детского дома, наверное, таким образом демонстрируя свой османский модернизм. Сознавали ли они, что будет думать мир об этих фотографиях?»
Согласно докладу, в этом приюте в живых осталось всего 669 детей, 456 из них были армяне, 184 – курды, 29 – сирийцы.
Халиде Адивар как-то затронула тему армян и в разговоре с Талаатом-Пашой. Автора первого холокоста XX века рассердило слово «депортация».
«Посмотри, Халиде, у меня, также как и у тебя, доброе сердце, когда я думаю о страданиях людей, я тоже не сплю ночами. Но это личный вопрос. Моя же миссия здесь – думать о моем народе, а не о моих чувствах. В балканской войне 1912 года погибло столько турок и мусульман, но мир откликнулся на это преступным молчанием. Я убежден, что когда нация делает максимально возможное во имя своих интересов и успеха, мир это принимает и считает нравственным. Я готов погибнуть за то, что сделал. Я знаю, что должен погибнуть за это», - сказал Талаат-Паша Халиде Эдип Адивар.
В статье, напечатанной в газете The Independent, Роберт Фикс пишет, что Талаат-Паша действительно был наказан за свои грехи. В 1922 году его убил один армянин (Согомон Тейлерян). А Джемаль-Паша был убит в Тифлисе.
Халиде Эдип Адивар до 1939 года жила в Англии, а затем вернулась в Турцию, где стала профессором английской литературы, была избрана депутатом турецкого парламента и умерла в 1964 году в возрасте 80 лет.
Останки воспитанников детского дома Антура были обнаружены только в 1993 году при строительных работах и были захоронены на маленьком кладбище, где нет надгробий и имен.